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凡间诗话(五)_经典文章

时间:2020-10-16来源:泥灰岩段网 -[收藏本文]


  凡间诗话话“误读”!

  有学者责怪国人阅读,常常望文生义。自以为学问深厚,懂得“回字有四种写法”,频频更正今人之误。殊不知语言文字是有时代性的,同样一个词,同样一句话,不同“语境”含义往往风马牛不相及。就拿当下“下海”一词来说吧,笔者没有作更详尽的考证,但至少在相当遥远的时期以来,“下海”没有弃原职“经商”的含义。大概在改革开放之初,人们对于经商的风险仍很恐惧,将既得职位看成是风险较小的海岸,将弃职经商看成是如下到海里一样凶险。“下海”于是有了新义。

  文字的沿革是一个从简至繁的过程。上古文字极度简约,且几千年来随着语言的发展变化,字词的意义常会发生扩展甚至异变。比如我们写文章的“题目”在古文字中是品评的意思,不是今天的文章题目,此词最早见于《世说》,有意考证的朋陕西癫痫病治疗医院怎么选友可以查证;“流离失所”的“流离”,是一种鸟的名字,今义表示失散分离。《毛诗》中就有“流离鸟的雏鸟”之句。所以我们看上古文章时,是应该忌以现代汉语为标准,从表面上去轻率理解古文的意思的。可是古代的一些言论,在现实生活中的意义,是不是就一定是误读呢!

  不但文字的沿革是受使用性制约的,古代的一些成念亦如此。比如那句“刑不上大夫,礼不下庶人”。这句话的原意是“刑不尊大夫,礼不卑庶人”,不会因为大夫之尊,就可以免除刑罚,也不会因为庶人社会地位低,就将他们排除于文明社会之外。“上”和“下”,现代汉语属于单纯方位词,而在上古,则涵意要丰富的多,在这句话里,则是表示“尊”与“卑”的意思,所谓上尊下卑。那么为什么这种理念被后人理解成“官作大了就可以不受法律约束,平民百姓就不配享受礼遇”的特权观念呢!这就是极权专制社会掌握着话语权的统治阶级的误导,因为这样符合他们的利益。

  我国几千年封建社会癫痫病人可以吃拉莫三嗪片吗里读书人多系权贵阶层,行科举后虽有寒士,却也向往着这种特权。因此“刑不上大夫,礼不下庶人”成了至理名言。假如,这种观念形成于民主社会,会有今天这种截然相反的含义变化么!

  又如“民可使由之,不可使知之”的今义,更是被一些酸儒视为旷世冤案。否认这是赤裸裸的愚民思想,是儒学里已不合时宜的糟粕。说是后人断错了句读!正确的句读应是:“民可,使由之,不可,使知之”!意思就是说,民众的知识与素质达到一定程度了,就要给他们足够的自由权力去做他们想做的事,如果民众的知识与素质还比较低,就“知之”,教育他们,通过教育来提高他们的认识与素质。是儒家“观乎人文,以化成天下”思想的体现。对原话的这种解释没有错,可后世诸多大学问家,都看不懂这句话?

  非也,道理与“刑不上大夫,礼不下庶人”古今歧义一样,是封建特权、封建观念、封建文化使然。“老百姓只能让他们按照我们(统治阶级)指引的道路走,不需要让他们知广元著名的癫痫医院道为什么。”这不正是封建愚民政策的理念么。“榜样的力量是无穷的”,给你们(民众)打个样,你们跟着学就是了,不要问为什么。

  再如,“灭人欲,存天理”。也被认为被后人断章取义。腐儒们认为,朱熹的天理是指自然健康而情操高尚的生活,因为人必须要吃饭才能活下去,必须有夫妻之事才能繁衍后代,饮食和夫妻是天(也就是“自然”)之理。做人要自然健康,夫妻和谐,而不要贪求淫乐享受。贪求享受安乐淫逸,则是人的内心欲望,是饮食夫妻之上的淫逸欲求,应该灭之。也许当年朱子确有此原意,可是几千年来绝大多数的统治阶级是这么做的么!

  “老百姓你们不要有过多的欲望,有吃有喝就应该满足,这是天理”,所以封建统治阶级将治理国家叫牧民,这不也是“礼不下庶人”观念的真实体现么。纵观这些被称之误读的古训,都是有利于特权阶级的“误释”。民生的改善,只是在吃住的范畴之内。上个世纪80年代有句流行语“端起碗来吃肉,放下筷子骂开封癫痫病的医院有什么娘”,说这句话的人不是骂娘的人,而是被骂的“娘”,表现得甚是委屈,甚是迷惑。从古至今,绝大多数的统治阶级都信奉用“肚子”驭民的真理,不要让民众吃得太好,一方面可以将天下财富尽情霸占挥霍,一方面可以在民众起来反抗时,用美食来平息民众的怨气。这也许是被骂的“娘”“委屈迷惑”的原由吧。黄粱未熟天还早,此梦何妨再一回!

  人类文明发展到现代,已经有了质的升华。民众不再满足吃喝住的基本生存需求,而是有了与统治阶级一样的精神需求,需要尊严!需要公平!需要自由!此种人欲岂是灭得了的,灭此人欲何来天理!古训或许真的比较纯朴,可是统治阶级对这些古训具有“最终解释权”。千百年来,统治阶级霸占话语权,封闭信息,让民众在“可使由之”的圈子里,周而复始地听凭“天理”的摆布。如今科学之剑刺破这个圈子,网络进入寻常百姓家,人们才知到“误读”是怎么回事。

  误读也!沿革也!沿革误读!